夫道体之本，以己为源；万行缘由，不離一心为主。只为人多不 信，一执坚牢，一向贪著，外求总总，不及向己。波波辛苦，转益迷 昏。学问虽多，终无所由。只如无财话宝，岂得资身？纵使论言，何 曾遗己？但自心迷廣说，只是论高。假使廣说心迷，终如话宝。窃 以经云：“具说多闻，状似贫人，昔夜数计他珍，终无半钱入己。”如人 见他造业，即须剋己修营。岂得委彼自赊，而望福报。事无斯理，浪 受贫穷。唯须一一自专，论他无益。虚谈圣迹，廣说无为，说者祇歎 彼前贤，何关身己？尔乃自嗟迷久，识了不周，每将语義为原，不自 穷研身己，一向论诤道理，执相逞才，说是道非，不觉随声忿怒。口 虽说言无我，不觉随语我生。纵道无嗔，不妨因兹即发。凡是论诤， 特有人我，非我不诤。未审馀人，仆情如此。是以学人但能息诤，定 得理长，识诤知非，将知不谬。真如渺寞，岂在诤论之中？佛性衝 虚，那关有无之境？但自迷徒扰扰，不悟法性虚通。计著有无，凡情 竞起。遂即高声执義，诤鬥纷纭。称意必欣，违情克怒。口云将 身慕道，专事人我不休。是以学者虽多，成无一二。呜呼长歎，实是 昏迷。可不久滞无明，尔乃恒诤勝负！但欲学贵己，先自取弱卑身。 不得以己迷成远，即轻于後学。学无前後，达者为先。有识之徒，俱 含佛性。只是未逢师匠，溢溺凡愚；一遇明师，还霑圣位。将知如 此，不可以色观人。道德在心，谁能辄识。孔丘虽圣，犹自恶见後 生。况此凡流，能轻初学？夫立身之本，但以普敬、认恶为源。 万善之中，莫过慈愍。欲求无失，事藉治心。在世生平，必须思虑。 千殃之祸，不入愼门。百事不祥，无能逼善。思寻此事，实用非 虚。上古已来，焉知不尔。